PENGARUH MUHAMMAD ABDUH DALAM MASYARAKAT MELAYU-INDONESIA
Keywords:
Muhammad Abduh, Malay Archipelago, Modernism, EgyptAbstract
Muhammad Abduh mempunyai pengaruh dan dampak yang kukuh dan luar biasa di kepulauan Nusantara. Karya-karya dan ideanya sangat berpengaruh dan kekal bertahan di rantau ini dengan kesannya yang meluas dalam landskap politik dan sosialnya. Beliau telah memberikan impak yang mendalam terhadap pergerakan Islam moden seperti Persyarikatan Muhammadiyah, Jam‘iyah al-Irsyad, dan Persatuan Islam (Persis). Tafsir al-Manar-nya telah memberi pengaruh yang jelas kepada karya-karya tafsir yang terhasil di Nusantara, seperti Tafsir al-Azhar, Tafsir al-Qur’anul-Karim, dan sebagainya. Majalah al-Manar yang diilhamkan oleh Muhammad Abduh dan Rashid Rida telah memberikan inspirasi dan pikiran dasar terhadap banyak berkala dan akhbar yang berorientasikan reform yang menyalin dan menerjemahkan tulisan-tulisannya seperti majalah al-Munir, al-Imam, al-Ikhwan, Saudara, dan lainnya. Justeru, makalah ini bertujuan meninjau pengaruh Abduh yang ekstensif dalam masyarakat Melayu-Indonesia dan kebangkitan gerakan pembaharuan di Kepulauan ini. Kajian ini berbentuk studi kualititif dari jenis penelitian pustaka dengan metode analisis kandungan. Data yang terkumpul dianalisis secara deksriptif dan analitik. Penemuan kajian membuktikan bahawa Muhammad Abduh mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap harakat pembaharuan (tajdid) dan tradisi rasional yang berkembang di kepulauan Melayu-Indonesia.
References
Abduh, M. & Ishaq Masa‘ad and Kenneth Cragg (trans.). (1966). The Theology of Unity. London: Allen & Unwin.
Abdullah, A.B. (1998). Pemikiran Islam di Malaysia: Sejarah dan Aliran. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa & Pustaka.
Abushouk, A.I. (2009). Al-Manar and the Hadhrami Elite in the Malay-Indonesian World: Challenge and Response. In The Hadhrami Diaspora in Southeast Asia: Identity Maintenance or Assimilation?, edited by Ahmed Ibrahim Abushouk & Ahmed Ibrahim. Leiden, The Netherlands: Koninklijke Brill NV.
Al-Hadi, S.S. (2019). Kitab Alam Perempuan. Kuala Lumpur: Akademi Jawi Malaysia.
Asad, M. (1980). The Message of the Qur’an. Gibraltar: Dar al-Andalus.
Ash-Shieddiqy, Muhammad Hasbi. (1956). Tafsier al-Quranul Madjied “An-Nur”. Djuzu’ 1-2. Jakarta: C.V. Bulan Bintang.
Ash-Shieddiqy, T.M. Hasbi. (1966). Tafsier al-Bayan. 2 Jil. Bandung: Al-Maarif.
Assad, N.B. (1976). Shaykh Muhammad Rashid Rida’s Relation with Jamal al-Din al-Afghani and Muhammad ‘Abduh. The Muslim World 66 (4): 272-286.
Azra, A. (2002). Islam Nusantara: Jaringan Global dan Lokal. Bandung: Mizan.
Azra, A. (2006). The Transmission of al-Manar’s Reformism to the Malay-Indonesian World: the Case of al-Imam and al-Munir. In Intellectuals in the Modern Islamic World: Transmission, Transformation and Communication, edited by Stephane A. Dudoignon, Komatsu Hisao and Kosugi Yasushi. London & New York: Routledge.
Chuan, S.L. (1966). Ikhtisar Sejarah Kesusasteraan Melayu Baru. Kuala Lumpur: Pustaka Antara.
Dadan, W. (t.t.) Persis dalam Pentas Sejarah Islam. Bandung: t.th.
Fadzil, S. (2012). Islam dan Melayu: Martabat Umat dan Daulat Rakyat. Kajang: Akademi Kajian Ketamadunan.
Farish, A.N., Yoginder Sikand & Martin Van Bruinessen (eds.). (2008). The Madrasa in Asia: Political Activism and Transnational Linkages. Amsterdam: Amsterdam University Press.
Federspiel, H.M. (1994). Popular Indonesian Literature of the Qur’an. New York: Cornell Modern Indonesia Project.
Federspiel, H.M. (2009). Persatuan Islam: Islamic Reform in Twentieth Century Indonesia. Singapore: Equinox Publishing.
Hamid, I. (1985). Peradaban Melayu dan Islam. Petaling Jaya: Fajar Bakti Publication.
Hamka, (1958). Pengaruh Muhammad Abduh di Indonesia (Pidato diucapkan sewaktu menerima gelar Doktor Honoris Causa di Universitas al-Azhar, Mesir pada 21 Jan 1958). Jakarta: Tintamas.
Hamka, (1967). Tafsir al-Azhar. Jakarta: P.T. Pembimbing Masa.
Hamka, (1967). Ajahku. Jakarta: Djajamurni.
Hamka, (1976). Pengaruh Islam dalam Sastera Melayu. Dalam Islam dan Kebudayaan Melayu. Kertas kerja Seminar Kebudayaan, dianjurkan oleh Kementerian Belia dan Sukan, 25-28 Julai, Kuala Lumpur.
Hamka, (2010). Teguran Suci & Jujur Terhadap Mufti Johor. Shah Alam: Pustaka Dini.
Hamka, (2020). Teguran Suci & Jujur Terhadap Mufti Johor. Bandar Baru Bangi: Jejak Tarbiah.
Hamimi, K.A., Saat, I. (2020). Kaum Muda di Tanah Melayu 1906-1957. Tanjung Malim: Penerbit UPSI.
Hooker, M.B. & Rosyidin Hasan (trans.). (2002). Islam Mazhab Indonesia: Fatwa-Fatwa dan Perubahan Sosial. Jakarta: Teraju.
Gordon, A. (ed.). (2016). The Real Cry of Syed Sheikh al-Hadi. Kuala Lumpur: Islamic Renaissance Front.
Hassan, A.H., Abbas, Z.A., Haitami, A.R. (1960). Tafsir al-Quranul Karim. Cet. V. Medan: Yayasan Persatuan Amal Bakti Sumatera Utara.
Ismail, A.M. (1993). Mengenal Muhammad Basyuni (Maharaja Raja Sambas). Pontianak: FISIP Universitas Tanjungpura.
Jajat, B. (2005). Aspiring for Islamic Reform: Southeast Asian Requests for Fatwas in Al-Manar. Islamic Law and Society 12 (1): 9-26.
Jutta, B.W. (1983). A Preliminary Statement of the Dialogue Established between the Reform Magazine Al-Manar and the Malayo-Indonesian World. Indonesia Circle 35-42.
K.H.M. Isa Anshory. (1958). Menifes Perjuangan Persatuan Islam. Bandung: Pasifik.
Laffan, M. (2004). An Indonesian Community in Cairo: Continuity and Change in a Cosmopolitan Islamic Milieu. Indonesia 77: 1-26.
Madjid, N. (2018). Khazanah Intelektual Islam. Petaling Jaya: IKRAQ.
Milhan Yusuf. (1995). Hamka’s Method of Interpreting the Legal Verses of the Qur’an: a Study of his Tafsir al-Azhar. Dissertation, Institute of Islamic Studies, McGill University.
Mohd Shuhaimi Ishak. (2007). Islamic Rationalism: A Critical Evaluation of Harun Nasution’s Thought. Ph.D. Dissertation, International Islamic University Malaysia.
Muhammady Idris. (1975). Kiyai Haji Ahmad Dahlan His Life and Thought. Dissertation, Department of Islamic Studies, McGill University, Montreal.
Nadzirah Mohd. (2006). Athar Madrasat al-Manar fi al-Tafasir al-Malayuwiyah: Tafsir al-Qur’an al-Hakim li-Shaykh Mustafa ‘Abd al-Rahman Mahmud Unmudhajan. Ph.D. Dissertation, Kulliyyah of Islamic Revealed Knowledge & Heritage and Human Sciences, International Islamic University Malaysia.
Naseer, H. Aruni. (1977). Nationalism and Religion in the Arab World: Allies of Enemies. The Muslim World 67 (4): 266-279.
Nasution, H. (1985). Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya. Jakarta: UI Press.
Nasution, H. (1987). Muhammad Abduh dan Teologi Rasional Mu‘tazilah. Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia.
Nasution, H. (et al). (1992). Ensiklopedi Islam Indonesia. Jakarta: Jayamurni.
Nawang, A. (1998). Za‘ba dan Melayu. Kuala Lumpur: Berita Publishing.
Noer, D. (1973). The Modernist Muslim Movement in Indonesia 1900-1942. London & Kuala Lumpur: Oxford University Press.
Noer, D. (1982). Gerakan Moderen Islam di Indonesia 1900-1942. Jakarta: LP3ES.
Richard, C. Martin, Mark R. Woodward & Dwi S. Atmaja. (1997). Defenders of Reason in Islam: Mu‘tazilism from Medieval School to Modern Symbol. Oxford: Oneworld Publication.
Roff, W. & Boestamam, A. (trans.). (2003). Nasionalisme Melayu. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya.
Rosnani, H. (ed.). (2010). Reclaiming the Conversation: Islamic Intellectual Tradition in the Malay Archipelago. Petaling Jaya: The Other Press.
Solichin, Salam. (1963). K.H. Ahmad Dahlan Reformer Islam Indonesia. Jakarta: Jayamurni.
Syed Shaykh al-Hadi. (1926). Al-Ikhwan. Penggal 1, jil. 1. 16 September.
Syed, S. Al-Hadi. (1926). Al-Ikhwan. Penggal 1, jil. 1. 16 September.
Voll. J.O. (1982). Islam: Continuity and Change in the Modern World. Boulder, Co: Westview Press.
Yunus, M. (1960). Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia. Djakarta: Pustaka Mahmudiah.
Zakariya, H. (2007). From Cairo to the Straits Settlements: Modern Salafiyyah Reformist Ideas in the Malay Peninsula. Intellectual Discourse 15 (2): 125-146.
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2021 Ahmad nabil amir
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
